在德国卡尔斯鲁厄看《南京照相馆》有感

更新时间：2025-09-02 04:04:33

和网友约着在Karlsruhe看《南京照相馆》。德国28日上映，但是只有几家电影院有排片。去的那家电影院，要开将近一个小时的车，也是离家最近的有排片的影院了。影院门口没有张贴任何海报，也没有任何播放信息，需要线上搜索购买或者线下问前台买。今晚这场上座率挺高的，大多数都是中国人，也有一些外国面孔。在排片少，影院少，通过16岁以上的分级筛掉大半青少年和家庭观影者，并且当地影院不做任何宣传的情况下，几天前这个影院在第二天又加了一场，由此可见这部电影的口碑之好了。

我历史课本中详细学过抗日战争，进入到南京的南京大屠杀遇难同胞纪念馆参观过，去过哈尔滨的731部队遗址和遇难同胞纪念馆，看过张纯如写的关于南京大屠杀的书《南京浩劫》，我认为这部不可多得的电影即使已经是如此的血淋淋了，仍不及历史事实的日本侵略者所作所为的万分之一。拍电影的导演与编剧，作为一个有血有肉的中国人，他们所能做到的呈现方式，并且观众（哪怕是分级了之后的）所能承受的呈现方式，是不可能镜像还原丧失了人性的恶魔所创造的地狱的。在其中困于日军占领下的南京这座人间地狱的主角们，他们作为手无寸铁的平民百姓，有着自己曾经的工作与家庭，选择了讨好、逃亡、躲藏或是战斗，都是为了能够最大限度保全自己、保护家人、保护恩人，都是勇敢的。即使被标为“historical horror”，导演仍然选择采用隐晦的表达方式，最大限度尊重受害者，将镜头的凝视更多指向施害者。以往，再著名的导演，拍摄手法再好，都会让观众不得不忍受他们猎奇的“恶趣味”。近年来，随着人本主义和女性意识的觉醒和普及，人们越来越意识到，每个人不应该是客体，女人不是性客体，异国的人不是满足东方主义、殖民主义的想象的“讨好的、低等的”客体。而导演，作为弱势一方的被侵略者，要揭露侵略者试图掩盖的罪恶行径的时候，也仍然对他们保留有最大程度的尊重，客观还原了他们所自豪的“文明”的一面：日本侵略军对职业工作的尽职尽责，对自己国际声誉的维护，理解中国的仁义礼智信，写中国书法听中国戏曲，知道中国的历史建筑……这更能体现日本虚伪得荒诞，纵使他们披着人皮，仍然不改野兽本性。各方面来说，我们能看到导演依托于其精湛叙事和镜头表现语言的真诚，对历史事实的尊重，对人物塑造的尊重，对观众的尊重，非常推荐观看！

有人说，为什么我们抗战胜利的80年后，仍要回顾这段历史。有人说，你们怎么还不原谅施害者。没有人会在快乐和痛苦当中主动选择后者，但是日本的行为的事实鲜有人知、与他们的历史虚无主义与历史修正主义的态度，使我们必须要通过不断为自己发声来延续和平之火，照亮在亚太地区被法西斯军国主义所侵蚀的黑暗之处。

外国同事都知道广岛长崎被炸（我谈起这个话题他们像是参加抢答节目一样地说出两个城市的名字）。诺贝尔和平奖在2024年还颁给核爆受害者相关团体。日本人牢牢抓住核爆来搭建他们二战“受害者”的叙事。二战在亚太战场受到忽视，这使日本人感到庆幸的是，正符合“东方主义”叙事——没有得到掌握主流话语权的团体应有的重视与讨论。很多人以为二战开始于1939年，但是没有人知道，早在1931年日本就入侵中国东北，对当地烧杀抢掠，强奸妇孺，强迫当地女性做军事性奴隶，进行细菌战（对居民区投放细菌等生化武器），甚至抓当地军民进行人体实验（火烧、冰冻、短肢、注入细菌病毒……）。在欧洲，鲜有人知道731部队，并且很少人知道他们二战入侵了那么多亚太国家，所到之处，畜生行径做遍（我去澳洲，凯恩斯街头能看到二战时期日军入侵的记录；去新加坡，国立博物馆里赫然标注被日本占领的三年“昭南岛”时期……）。

至今，日本仍未承认他们的罪行，也未曾把这段历史如实写入教科书。他们的靖国神社里供奉着二战战犯，八纮一宇塔有二战时期从侵略国家抢夺而来的石砖。他们的“天皇”至今仍未被清算。二战结束八十周年的今天，日本的相关讨论（研讨会、电影），只是聚焦他们自己的苦难，聚焦于原子弹核爆受害者，聚焦于“一亿玉碎”期间全国上下高涨的法西斯情绪下的“辛苦生活”。他们丝毫没有半点表现出对被他们虐杀的受害者的同情与后悔，他们甚至不愿意用他们最擅长的伪君子手法来蒙蔽受害国——或许是因为人类无法理解他们没有的情绪。他们没有反思自己侵略行径，他们反思的是战败，他们感到后悔的只是做的禽兽之举被别人发现了、被所有良知的人所谴责了。这使得他们更将自己置于“受害者”的“正当”地位——“如果我们战胜了，那么这些被当做恶人的屈辱就都不会有了”。谈及他们的侵略战争中的受害者，他们总是顾左右而言他，机械地重复“南京大屠杀的遇难者没有大于三十万人那么多人”“广岛长崎被炸了，下一个还可能是札幌”之类的话术。很难不让人得出推断，只要他们神道教“天皇”体系仍被国民视作最高权力，那么他们每一个人都必定会继续法西斯军国主义道路，正如他们祖祖辈辈被教育的那样。

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